錢形平次捕物控

「へツへツ、へツへツ、隨分間拔けな話ぢやありませんか」
　ガラツ八の八五郎が、たがが外れたやうに笑ひながら、明神下の平次の家に笑ひ込むのです。
　世間はまだ松が取（と）れたばかり、屠蘇（とそ）の香りがプンプンとして居やうといふ時ですから、笑ひながら來る分には、腹も立ちませんが、それにしても、かう不遠慮にやられては、御近所の衆が膽（きも）をつぶします。
「八の野郎がまた、ゲラゲラ笑ひながら舞ひ込んで來たやうだ。火鉢の中へ唐辛子（たうがらし）でも燻（いぶ）して置け」
　平次は苦々しく舌打をしますが、實は久しく顏を見せなかつた八五郎を、心の中では待ち焦（こが）れてゐたのです。
「それには及びませんよ。――可笑しいの可笑しくねえの――つて、へツへツ」
「呆（あき）れた野郎だ。挨拶もせずに、笑つてやがる」
「相濟みません。尤も、元日早々御年始には來た筈で」
「挨拶は年に一度で濟む氣で居やがる。――何がそんなに可笑しいんだ。俺はもう、腹が立つて、腹が立つてたまらねえが」
「まだ正月だといふのに、何をそんなに腹を立てるんです。あつしはもう、面白くて可笑しくて」
「俺はまた癪（しやく）にさはることばかりだよ。暮に拂へなかつた店賃（たなちん）を、三つまとめて大家のところへ持つて行くと、苦しいのはわかつてゐるから、そんな無理をするには及ばない、改めて盆にでも貰ふからと、そつくり返して來たぢやないか」
「へエ、それで腹が立つんですか、親分は」
「人を見くびるにも程があるよ。一人で腹を立てて居るところへ、八丁堀の笹野樣から、今年の正月は役向きの方が忙しくて、呼んで呑ませる折もなかつたから――と、屆けて下すつたのは、三升」
「へエ」
「縮尻（しくじ）つてばかり居る俺が、この酒が呑めるか呑めねえか考へて見ろ」
「そんなに癪にさはる酒なら、あつしが身代りに頂きますよ。三升もあると、ちよいと良いおしめりになりますね」
「舌嘗（したな）めずりをして居やがる。――その上あれを聽かないか、九月十五日の神田祭を待ち兼ねて、金があつて、暇で／＼仕樣のない旦那衆が、界隈（かいわい）の若いのをおだてて、妻戀稻荷（つまこひいなり）の後ろの大野屋を借り受け、初午（はつうま）の日に世直しの稻荷祭りの大騷ぎをやらかさうといふ企（たくら）みだ」
「惡くねえ話ぢやありませんか。その話なら、あつしも掛り合ひがあるが」
「半月も前からの稽古で、夜も寢つかれやしない。飛んだ世直しだよ」
　平次が腹を立てるのも無理のないことでした。江戸の有閑人達は、景氣が良いにつけ惡いにつけ、お祭り騷ぎをして、呑む機會を作らなければ、この世の中は張合ひがないやうな氣がするのでせう。
「あつしが笑つたのは、そのお祭りに出る所作事（しよさごと）の話ですよ」
「そんな話なら、可笑しくも何んともないぢやないか」
「親分は――その日の所作に、坂屋のお妙（たへ）が、新作の『江口』を踊るといふ話を聽いたでせう」
「坂屋のお妙といふのは、あの女か」
「へエ、あの女で」
　この邊では、たゞあの女で通る坂屋のお妙は、妻戀稻荷の横に住む、何んとか流の踊りの師匠（ししやう）ですが、それは滿身にたぎる魅力を踊りにかこつけて撒（ま）き散らし、山の手一帶を桃色に興奮させるやうな大變な女でした。
「お妙が何を踊らうと、お前が可笑しがるわけはないだらう」
「それが大ありで、『江口の君』といふのは、昔々大昔の華魁（おいらん）だ。一休（きう）樣と掛け合ひの歌を詠んで、普賢菩薩（ふげんぼさつ）に化けた――」
「お前の話は少し頓珍漢（とんちんかん）だよ。普賢菩薩が、衆生濟度のために、江口の遊君（いうくん）に現じたといふ話だらう」
「そんなことはどうだつて構ひませんよ。兎も角も、坂屋のお妙はその江口の君とやらになつて、象に乘つて所作事をする」
「普賢菩薩なら、象に乘るのは當り前だが、今時江戸に象は居ないよ、――それを豚の子で間に合せるとでも言ふのか」
「ところが、象が居るんですよ。――親分も知つて居るでせう、金澤町の岡崎屋三十郎、昔は大した家柄だが、近頃は商賣の方がいけなくなつた上、五年越しお妙に入れあげて、近頃はその日にも困るといふ、大變な落ちぶれやうだ」
「その岡崎屋三十郎が象になるといふのか」
「貧乏はしてゐるが、二十三貫といふ、水ぶくれの三十郎だ。裸になればそつくりその儘白象（びやくざう）ぢやありませんか。お妙がその上へ横乘りになつて、江口の遊女姿で、精一杯の色氣を撒（ま）き散らす趣向（しゆかう）と聽いて、あつしはもう、可笑しくて、可笑しくて、ウ、フ、フ、フ」
　八五郎は三十郎が素つ裸になつて、象の振り宜しく、お妙に御せらるゝ馬鹿々々しさを考へて、たまらず腹を抱へるのです。


　岡崎屋三十郎と、踊りの師匠のお妙との關係は、平次も一應は聽いて居りますが、八五郎の説明で、その馬鹿々々しさが強調されて行くのでした。
　お妙といふのは、五六年前何處からともなく流れて來た女で、素姓も人柄もわかりませんが、その藝は兎も角として、男好きのする非凡な魅力を持つて居たので、代る／″＼パトロンがつき、二三年のうちに、大變な人氣を集めてしまひました。色白で背が高くて、バネの入つたやうな身體――それは、昆蟲（こんちう）の美しさと、毒々しさと、そして限りない魅力の表現でした。
　年は、何年か前から、二十五と言つて居りますが、本當のことは誰にもわかりません。皮膚はくすんだ眞珠色で、眼は赤ん坊のやうに、清純で碧々（あを／＼）とさへして居りました。こんな眼は併（しか）し、測（はか）り知ることの出來ない、智慧と情慾とをかくして居ることでせう。
　この女の最初の印象が、童女のやうに清らかなのは、その碧ずんで見える眼と、唇の素晴らしい曲線（カーブ）のせゐだつたでせう。肉色に褪（あ）せてゐるくせに、右左へ卷き上がるやうに食ひ込んだ曲線の美しさは、尊い佛の慈悲の相とも見られ、三千年の媚（こび）をたゝへた、ハガードの妖女の、邪惡な唇とも見られるでせう。
　この女のために、身上（しんしやう）をいけなくしてしまつた男は、何人あるかわからず、この女のために、命を失つた男も何人かはある筈です。かうした女は、男の怨みが燃えさかれば燃えさかるほど、その美しさを鍛（きた）へ上げられ、男の血を流せば流すほど、その智慧が逞（たくま）しくなることでせう。
「何しろ、大變な評判ですよ。あの女の命を狙つて居るのが、ちよいと勘定しただけでも、五人や三人はある中で、尻（けつ）の毛まで拔かれたやうな、岡崎屋三十郎をこの寒空に裸にして、その背中の上で所作事（しよさごと）をやらかさうと言ふのだから、これが無事に行きましたら、お目にかゝりたいくらゐのもので、へツへツ」
　八五郎は下司な笑ひを笑ふのです。
「岡崎屋三十郎は、そんな馬鹿なことを承知したのか」
「大喜びですよ。――さうでもしてやつたら、お妙が喜ぶだらうと」
「――」
「男が馬鹿になると、手の付けやうがありませんね。――神田で何番と言はれた岡崎屋を、一とたまりもなく身代限りをさせた上、女房のお美乃は乞食同樣になり、自分も落ちるところまで落ちてしまつて、その日にも困る仕儀になつても、まだあの女の後を追つかけて、野良犬のやうに尻尾を振つてゐるとは、何んといふことでせう」
「――」
「その上二十三貫の親豚のやうに肥つた身體を、裸になつた上、生身に白粉を塗つて、赤い腹掛に涎掛（よだれがけ）をし、立兵庫（たてひやうご）に髮を上げた、裲襠姿（うちかけすがた）のお妙を乘せて、振事をやるといふから、あつしは笑つて笑つて笑つてやりましたよ。あんまり笑つたんで涙がこぼれた程で」
　八五郎はさう言つて、惚れた者の哀れさを輕蔑（けいべつ）するより、武士の情け見たいな悲痛な顏をして見せたりするのです。
「そこまで行くと氣の毒だな」
「他人の私でさへ可笑しくて、腹が立つて涙がこぼれますよ。乞食よりもひどい恰好で、取拂つたもとの店のあとに、犬小屋のやうな物置に住んでゐる、三十郎の女房。昔は岡崎屋の内儀のお美乃が、齒ぎしりして口惜しがるのも無理はありませんね」
「お妙（たへ）には配偶（つれあひ）はないのか」
「木之助といふ野幇間（のだいこ）のやうな野郎が、昔の亭主だつたと言ひますが、これも一と身上をつぶした上、上方から追つかけて來て、今では、時々お妙の家を覗いて、お小遣にあり付いて居るやうだから、大した睨みも利きやしません。尤も余つ程痛いところを握つて居ると見えて、この男が貰ひに行くと、お妙も嫌とは言へないやうで」
「それつきりか、お妙には身寄りも何んにもないのか」
「妹が一人ありますよ。お菊と言つて十八の、良い娘ですが、これは又姉のお妙の妹とは思へぬ不縹緻で、眞つ黒で、横太りで、朝から晩まで、下女代りに働いて居まさア――姉のお妙は二十五と言つても、二つや三つはサバを讀んでゐるだらうが、妹のお菊は十八と言つても、うけ合ひ二十二三には見えますよ。――尤も本當の姉妹でないといふ話もあるが、そこまではわかりません」
「――」
「外には、安五郎といふ男が一人居ます。下男だか庭掃きだか、居候だか知らないが、二十二三のこれはのつぺりした野郎だ。尤も生れは、松前とか奧州とか、餘つ程北の方で、訛（なまり）がひどいから、話は半分しかわかりません。鼻の曲つた鮭（さけ）みたいな野郎だが、色が白くて背が高くて、飛んだ好い男ですよ」
「それつきりか」
　こんな馬鹿々々しい話を、平次は神妙に聽いて居りました。妖（あや）しく美しい踊り手お妙をめぐつて、何んとも説明の出來ない豫感があつたのです。


　二月四日の初午（はつうま）、妻戀坂の大野屋に、底拔けの遊びが始まりました。江戸の有閑人たちは、名目さへ立てば、時も處も構はずに、茶番狂言、お温習（さらひ）、手踊り、素人芝居――と、果てしもなく享樂を追ひ求めるのでした。
　それは、權力と因習に押し付けられてゐる、日頃の屈托（くつたく）に對する、僅かな息拔きでもあり、若い娘達を集めての、戀の狩人達の冒險でもありました。
　その日の番組の馬鹿々々しさと、賑やかさは、今更語るまでもないことでせう。番數も進んで、夜の亥刻（よつ）（十時）近くなつて、大切（おほぎり）に出したのは、坂屋のお妙の踊る『江口の君』新作の踊りで、一休襌師には、名ある歌舞伎役者が附合ひ、一流の出語り、贅澤過ぎるほどの舞臺裝置、大道具小道具にも贅（ぜい）を盡して、大野屋の大廣間の幕が開いた時は、集まる客の數は百人を超し、思はず歡聲をあげたのも無理のないことです。
　金糸銀糸の刺繍（ぬひとり）をほどこした裲襠（うちかけ）、天地紅の玉章（たまづさ）を、サツと流して、象の背に横樣に乘つた立兵庫（たてひやうご）、お妙の美しさは、人間離れのしたものでした。
　その普賢菩薩（ふげんぼさつ）を乘せた白象といふのは、二十三貫の大男、全身に白粉を塗つて、赤い褌（ふんどし）をした岡崎屋三十郎の、醜（みにく）くも淺ましい姿です。振事が眞面目であれば眞面目であるほど、人々の哄笑（こうせう）は、潮が去來するやうに、夜の空氣と、囃子方（はやしかた）の鳴物を壓して、どつ、どつと波打ちます。
　その間にも普賢菩薩のお妙が、人間象の背の上で、兎もすれば安定を失つて、見物がドツと笑ふのが、囃子方の鳴物や、地方（ぢかた）の唄を壓して、氣が遠くなるほど、夜の空氣を搖すぶります。
「たまらねえな、こいつは」
　見物に交つた八五郎は、兩手（りやうて）を揉み合せて、獨り悦（えつ）に入るのを、並んで見て居る平次が何遍肱（ひぢ）で突いたかわかりません。
　普賢菩薩のお妙が、象から滑り落ちさうになると、あわてて、その象の首に獅噛（しが）みつきます。普賢菩薩のお妙の神々しいばかりの美しさに比（くら）べて、三十郎の象の顏が、何んと醜（みにく）く淺ましいことか。
「八、もう歸らうよ。こいつは見ちや居られないよ」
　平次もさすがに嫌になりました。惚れ拔いて、金も見識も、見榮も命も要らなくなつた男の、世にも淺ましい見本を見せられるやうな氣がして、吐氣（はきけ）を催すやうな胸の惡さを覺えたのです。
　やがて振事が濟んで、最後の見得になりました。舞臺正面、描いた後光の前に立つて、江口の君なるお妙が、昇天の菩薩（ぼさつ）の形になるのですが、鳴物につれてその座に直ると、
「あつ」
　お妙の普賢菩薩が、三十郎の白象の背から、ズルズルと滑り落ちたのです。舞臺の上に飛び散る血。
「どうした、師匠」
　お妙の身體を抱き起したのは、白象の三十郎でした。續いて、ドツと立ち騷ぐ人垣、鳴物も踊り手も後見も、不意の出來事に驚きながらも、この美しい犧牲（いけにへ）を、八方から擔（かつ）きあげた［＃「擔（かつ）きあげた」はママ］のです。
「どうしたどうした」
「目を廻したのか」
「いや、刺されたのだよ」
　大勢の手で抱き起されたお妙（たへ）は、最早頼み少ない姿です。
　やゝ遠く距れて、踊りを見て居た平次と八五郎は、立ち騷ぐ人々を掻きわけて、一瞬のうちに、お妙のところへ飛び付いて居りました。
「退け／＼、皆んな退（ど）いてくれ」
　平次がさう言ふのにつれて、
「まご／＼しやがると掛り合ひだぞ。お妙を殺した下手人（げしゆにん）は、この中に居るに違ひない」
　八五郎は、彌次馬を追つ拂ふ術（て）を心得て居ります。


　あとに殘つたのは、白象の三十郎と、お妙の後見をして居た、妹のお菊と、それから平次と八五郎の四人でした。
「醫者だ、醫者だ、早く、早く」
　八五郎が怒鳴（どな）ると、大野屋の若い者が心得て飛んだ樣子です。
　三十郎の腕の中に、ガツクリとうな垂れたお妙は、もう最後の痙攣（けいれん）に、僅か生命の名殘りを止めるだけでした。不思議なことに、傷は二つ、白くて丸い右の喉笛に突つ立つたのは、ヒヨロヒヨロした楊弓（やうきゆう）の矢で、もう一つも同じやうな楊弓の矢、これは左の眼の下をかすめて、後ろ幕の裾に落ちて居るのでした。
　矢は二本共楊柳（やなぎ）の枝で造つた本格のもの、どんな急所を射たところで、人の命などを奪れさうな代物ではありませんが。
　醫者が來る前に、お妙の命は絶えました。平次はそつと喉笛に突つ立つた、楊弓の矢を引拔いて見ると、これは何んと、唯の楊弓の矢と違つて、その根は一種の鏑（かぶら）になり、毒蛇の首のやうに、不氣味なフクラミを持つて居るのです。
　醫者を待つてゐるうちにも、三十郎の悲嘆は目に餘りました。裸になつて、赤い褌（ふんどし）をしめて、赤い腹掛をかけ、全身に白粉を塗つた三十男が、見榮も外聞もなく、女の死骸を掻き抱いて、ワアワア泣き騷ぐのです。
　それも、義理や誤魔化しで泣くのではなく、聲をあげて泣く姿は、譬（たと）へやうもなく醜怪（しうくわい）で、八五郎などは、
「確りしろ、大の男が何んといふザマだ」
　などと、間違つたやうな顏をして、二つ三つどやし付けた程でした。
　やがて驅けつけた醫者は、金澤町の奎庵（けいあん）といふ五十年輩の坊主頭でした。お妙が死んで居るのを見て、
「あ、たうとう」
　醫者に似氣ない、含（ふく）みのあることを言ひます。
「奎庵先生、これはどうしたことでせう。楊弓の矢で、人間が頓死をする筈はなく、それに、眼の下も喉も急所は除けて居るし、この通り血がいくらも出ないところを見ると、命に拘（かゝ）はる傷ぢやないと思ふが――」
　平次がさう聽くのも無理のないことでした。
「尤もだが、錢形の親分。よく見てくれ、この喉へ突つ立てた矢は、唯の矢ぢやないよ」
「？」
「矢尻が、煙管（きせる）の吸口のやうになつて居るだらう、――この鏑（かぶら）の中になにか入つて居るに違ひあるまい」
「？」
「嗅いで見るが宜い、少し脂（やに）臭いやうだ。ね、その通り。そこで、その鏑の中へ、松前のアイヌが熊狩りに使ふといふ、毒をつめたとしたら、どういふものだらう。これくらゐの傷で、人一人殺すのは、毒矢の外にないが」
「どうして、そんなものを？」
　平次もあまりのことに、二の句が繼げません。
「毒は――南蠻物でなければ、アイヌが使ふといふ、鳥兜（とりかぶと）の根を煉つて、膏藥のやうにしたものだ。――それを誰がやつたか、其處まではわからない。では、あとのことは、錢形の親分に頼みましたよ」
　醫者の奎庵は、一人呑込んで立去つてしまひました。
「親分、お客樣をどうしたものでせう。これだけ多勢居るんだから、皆んな調べたひにや、夜が明けてしまひますよ」
　舞臺の不氣味さを避（さ）けて、家中の隅々に、思ひ／＼に集まつて、言葉少なに樣子を見てゐるのが、ざつと百二三十人もあつたでせう。八五郎がさう言ふのを聞いて、多勢の眼が平次の方に向ひました。
「皆んな歸してくれ、いつまでも引留めちや氣の毒だよ」
「大丈夫ですか、この中に下手人が交つて居るに違ひないんだが」
「大丈夫だとも、出來心でやつた人殺しぢやない。あとで手繰（たぐ）つたところで、差支はあるまい」
「さうでせうか」
　八五郎は不安でしたが、それでも平次がさう言へば、一應歸す外はありません。


　多勢の客を歸したあとが、平次の舞臺でした。殺されたお妙と、深い關係のあるものだけ、五六人を殘して、平次の調べは其處から始められたのです。
　大野屋の大廣間、晝から外神田一圓を見おろして、なか／＼の景色ですが、火鉢を一カ所に集めて、殘された人達は、寒々とした顏を集めて居ります。
　平次はその隣りのいつもは樂屋（がくや）に使ふ八疊を借りて、一人づつ呼出して見ました。
　第一に呼出されたのは、當夜の勸進元（くわんじんもと）で、この催（もよほ）しの金主で、お妙のパトロンになつて居る、神田鍛冶町の金貸、佐渡屋金兵衞。これは五十五六のいかにも迷惑さうな、そのくせやゝ高慢な感じのする禿頭（はげあたま）でした。
「いやもう迷惑なことで、――あの女は浮氣で剛情で、手のつけられない女でしたが、御存じの通り、千人に一人といふきりやうで、親分の前だが、大した女でしたよ」
　非凡な素質に惠まれた、稀代の妖婦お妙を喪（うしな）つて、佐渡屋金兵衞は惜しさうに舌嘗（したな）めずりをするのです。
　こんな野郎があるから、世の中が面白くないんだ。――さう言つた心持で、禿茶瓶（はげちやびん）を睨んで居る八五郎は、飛びかゝつて横つ面でも張り倒しさうな氣組でした。
「そのお妙を怨んでゐる者も少なくないやうだが」
　平次が穩かに訊くと、
「そりやもう、お妙を殺したいほど怨んでるのは、私の知つてるだけでも五人や六人ぢやありません。先の亭主の木之助などは、いつか一度は殺して見せると言つて居たさうで、その癖時々お小遣をせびりに來るのだから、内々はお妙大明神だつたかも知れませんよ」
　金兵衞の話は妙に行屆いて、氣になるほど機微を穿（うが）ちます。
「それから？」
「象になつた岡崎屋三十郎さんはあの通り、お妙のために、大きな身上（しんしやう）を潰した上、女房にも別れ、恥も外聞もない身になりながら、いまだにお妙にヘバリついて、泣いたり口説いたり、この寒空に裸になつたり、――惚れた男といふものは、淺ましいものですね。尤もあれはお妙を殺す氣なんかありやしません。燒いて粉にして酒で飮む方で、へツ、へツ」
「――」
　金兵衞がヘラヘラ笑ふと、八五郎はでつかい拳骨（げんこつ）を拵へて、夜の空氣の中に、唸（うな）りを生ずるほど振り廻して居ります。
「お妙を一番怨んで居るのは、三十郎さんのお神さん、もとの岡崎屋の内儀のお美乃さんでせうよ。あれだけの店まで賣つて、その跡に小屋をかけ、乞食のやうな暮しをして居るのですから」
「下男の安五郎と、妹のお菊は？」
「安五郎も、お妙に氣があるんでせうな。給金なしで、あんなに働いて居るくらゐだから。お菊の方は、ありや、妹といふのは嘘で――顏を見たつてわかるでせう。妹分といふことにして、下女の仕事をさせて置くのは、人を使ふ秘傳ださうで、これはお妙が自慢をして居りましたよ。――時々貰い物の菓子か、お菜（かず）のお裾（すそ）わけでもやれば、給金がなくても、喜んで働いてくれるとね。――尤も、禿頭の私がその眞似をしたところで、私共の店では、奉公人は三日と居付いちやくれません、綺麗な女は得ですね。へツ、へツへツ」
　ヘラヘラ笑ひを殘して、金兵衞が去ると、八五郎は楊弓の矢を二本持つて來て、眼の色を變へて平次にさゝやくのです。
「ね、親分。この矢を灯（ひ）の下でよく見ると、矢筈（やはず）の下の漆（うるし）の上に、金文字で『岡三』と書いてありますよ」
「何んだと」
「岡崎屋三十郎は、まだ暮しのよかつた頃楊弓に凝（こ）つて、かなりの腕前だつたさうですよ。あの野郎ぢやありませんか」
　八五郎の鼻は蠢（うご）めきます。
「いや、背中にお妙を乘せて居て、楊弓を射られるわけはない」
「さう見えば［＃「見えば」はママ］さうですが」
「お前は岡崎屋三十郎の家を知つてるだらうな」
「知つてますとも」
「あの内儀をそつと連れて來てくれ。嫌がるかも知れないが」
「やつて見ませう。お妙が殺されたんだから、せめて、その面（つら）でも見てやれとか、何んとか言つて」
「餘計な細工（さいく）をするな。――どうしても嫌だと言つたら、亭主の三十郎が、お妙殺しの疑ひで、縛られるかも知れないと言へ」
　大呑込みで八五郎は飛んで行きます。
　續いて、お妙の前の亭主であつたといふ、木之助が呼出されました。
　これは七つ下がりの袷（あはせ）を引摺るやうに着て、小紋の羽織を引つかけた、三十二三の青黒い男で、昔は隨分好い男でもあつたでせうが、病身と貧乏に押負かされて、ヒヨロヒヨロになつて居る癖に、色氣と慾だけは、存分に身について居ると言つた感じの男です。
「お妙があんなことになつて、良い氣味でしたよ。――さう言ふと私が下手人見たいですが、――飛んでもない。あの時私はお帳場で、大野屋の番頭さんと話して居たんですから、どんな口を利いても、疑はれる心配はありません。――あの女は、あんな最期を遂げるのも約束事ですね。浮氣で慾張りで、男をゴミほどにも思つて居ませんでした。現に、お菊や安五郎はうまい事を言はれて、三年越し唯で奉公してゐるし、あの女の爲に身代をいけなくした男は何人あるか、勘定しきれません。――私はあの女の弱い尻を知つてゐるので、大きい聲で言ひ觸らされるのがいやさに、蚊の涙ほど貢（みつ）いで居ましたが、水の手がきれさへすれば、私だつて殺す氣になつたかもわかりません」
　木之助の言ふことは、まことにヌケヌケして居りますが、その口幅つたい言ひ草から考へても、下手人らしくはありません。


　下男の安五郎は、見事な男でした。少し縮（ちゞ）れつ毛（け）で、背が高くて色白で、髯（ひげ）の跡が青々として、なか／＼の男前です。
　言葉はひどい訛（なま）りで、半分は聽き取り兼ねましたが、そのメラメラと燃えるやうな眼や、唇の赤さなど、男にしては珍らしい特徴です。
「お前は何處の生れだ」
「松前（まつまへ）で生れましただよ。――江戸へ來て二年になりますだ。給金は貰はねえが、時々お小遣は貰ひました。――師匠さんは、良い人だつたよ、誰にでも親切で――」
　ボツリボツリと噛んで吐き出すやうな言葉です。
「奉公人なら身許引受人はある筈だが」
「そんなものはゐねえだ。給料を貰わねえから、身許なんか、何んだつて宜かんべえ」
　なるほど、さう言つた理窟もあるでせう。
　その次に呼んだのはお妙の妹と言ふお菊でした。十八九、――どうかすると二十歳以上にも見える頑丈な娘で、横肥りの赤ら顏の、申分なく醜（みにく）いくせに、何處かに娘らしさがあり、その素朴（そぼく）さが、妙に人の好感を誘ひます。
「房州の生れですが、親はありません。奉公してから三年になりますが、お師匠さんはよくして下さいました。『私は一人ぽつちで親も姉妹もないから、妹分になつて、お互ひに助け合つて行かうぢやないか』とお師匠樣が言つて下すつて、それから三度の食べ物も、一緒に頂きました。そして私も、給金を頂かずに、働くことにいたしたのでございます」
　この話の中には、何やら腑（ふ）に落ちないものがありますが、平次はそれはそれとして、
「お前は下男の安五郎をどう思ふ」
　突然こんなことを訊くのです。
「さア、別に」
「お前達の間に、何にか約束があつたのではないかな」
「いえ」
　お菊は眞つ赤になつて、平次の引留めるのも構はず、隣りの部屋に逃げ込んでしまひました。
　その隣りの部屋、皆んなが待機してゐる、曉近い大廣間には、此の時、一と騷ぎが始まつて居りました。
「嫌、嫌だといふのに、この人は何んといふ解らない人だらう。貧乏はして居ても、私はまだ三十前だよ。こんな身扮（みなり）をして、人の前へ出られるかどうか、考へて見ておくれ」
　さう言つて、入口の戸に獅噛（しが）みついたまゝ、必死の抵抗を續けるのは、二十五六の見すぼらしい女でした。みすぼらしいといふにも程度がありますが、二子（ふたこ）の柄も縞（しま）もわからぬ腰卷の上に、ヨレヨレの印半纒（しるしばんてん）を引つかけて、猫の百尋（ひろ）のやうな三尺帶、髮は埃（ほこり）だらけで、蒼黒く痩せた顏は、この世の者とも思へぬ凄まじさです。
「何を言ふんだ。お前の亭主の三十郎は、お妙殺しの下手人で、縛られかけてゐるんだぜ」
「嫌だつたら、嫌さ。私はもうあの人の顏なんか、見たくもない。處刑臺に乘りや、宜い氣味ぢやないか、畜生ツ」
　女だてらにこんな口をきいて、入口の敷居の前に坐り込んだまゝ、必死と八五郎に反抗するのです。


　その時平次は、岡崎屋三十郎の調べを始めるつもりで、大廣間に入つて來ました。白象になつた三十郎は、さすがに肌寒かつたものか、小女が持つて來てくれた、自分の着物を肩に引つ掛け、お妙の死骸の側に、首うな垂れて居ります。
　大の男が痴呆（ちはう）と醜體の限りを盡して、たいして恥入る風もありませんが、それでも時が經つにつれて、曉方の風が身に沁みると、いくらかは本心を取戻した樣子です。
「錢形の親分、――聽いて下さい。皆んな申し上げますが」
　三十郎は平次の顏を見ると、急に正氣づいたやうに膝行（ゐざ）り寄るのでした。
「どうしなすつた、岡崎屋さん」
　平次は少しわざとらしく丁寧に應へました。
「私を縛つて下さい、錢形の親分。お妙を殺したのは、この私でございます」
　三十郎は立ち上がつて、平次の袖に縋（すが）り付かうとしましたが、興奮して見當が外れたものか、空を泳いで、ペタリと尻餅をつくのです。
「何を言ふのだ、三十郎さん」
「私は、お妙の阿魔（あま）に、勝手にされ過ぎました。この上あの女を生かして置いちや、生きながら地獄の底まで陷（お）ち込むに違ひないと思ひ、一と思ひに、手馴れた楊弓で射殺しました。お妙を殺したのは、この三十郎に間違ひもありません。その證據は楊弓の矢には金蒔繪（きんまきゑ）で一々私の名が『岡三』と描いてあります。さア、この私を、――私を縛つて下さい」
　三十郎は一生懸命でした。藻掻（もが）くやうに平次に縋りついて、赤ん坊見たいにわめくのです。
「何を言ふのだ、楊弓の矢はお妙の眼の下をかすつただけだぜ」
「いえ、もう一本の矢が――」
「その矢は、鏑（かぶら）になつた矢尻（やじり）が重いから、楊弓ぢや飛ばない」
「それを私は、手に持つて、お妙の阿魔（あま）の喉へ突つ立てました。私が」
「その矢を、踊りを踊る間、何處に隱してゐたんだ」
「私の、象の腹掛の下へ」
「嘘を言つちやいけない。腹掛の下に隱せば、矢尻の毒が腹掛へ附く筈だ。矢の根は脂（やに）のやうにベトベト粘（ねば）つて居るぜ」
「でも」
「お妙を背中に乘つけて、楊弓を射られるわけはないし、毒矢を隱す場所がないとわかると、――」
「いえ、私が殺しました。あの阿魔は、踊りが濟めば掴み殺して、一緒に地獄へ落ち込む氣で居ました」
　三十郎は今度は本當に、身を顫はせて泣くのです。
　が、その時、もう一つの事件が發展しました。入口の敷居際で、八五郎と爭ひ續けて居た、三十郎の女房のお美乃は、遙かに三十郎の樣子を見ると、八五郎の手をかい潜つて、今度は、尻切半纒（しりきればんてん）のまゝ、自分から進んで大廣間に飛び上がるのです。
「お前さん、――私だよ、私だよ。家から楊弓を持出して、あの女を射たのは。私はあの女の眼を射潰（いつぶ）して、片輪にしてやりたかつたのだよ。皆んな踊りに夢中になつて居る隙に、私は雨戸の隙間から、あの女の眼を狙つたのだよ。――眼には當らなかつたけれど、あの女は、たうとう死んでしまつたぢやないか、天罰だよ、天道樣は無駄には光つちや居ない。サア、あの女を殺したのは、亭主なんかの意氣地無しぢやない、この私だよ。錢形の親分、縛つておくれ。磔刑柱（はりつけばしら）を背負はされたつて、私は怨（うらみ）には思はない」
「本當か、矢つ張りお前がやつたのか」
「さア、私はもう、――」
　お美乃はこの時始めて、側に居る亭主の三十郎を意識したやうに、すがり付いて、大泣きに泣くのです。
　暫くの間平次は、三十郎とその女房の、感情の激動を眺めて、何んにも言はずに居りました。五六人殘つた關係者は、大廣間の隅に引つ込んで、劇の一と齣（こま）を眺めるやうに、この不思議な夫婦の演出を見て居ります。
「もう宜い、――二人共歸つてくれ」
「？」
「お妙を殺したのは、二人のうちの、何方（どつち）でもないよ。二人は何處へも行かずに、あのもとの岡崎屋跡の小屋へ歸るのだ。一文商（あきな）ひでも始めるなら、お妙へ入れ揚げた講中へ、奉加帳を廻して少しくらゐの資本（もとで）は集めてやるぜ。――今までのことは夢とあきらめて、今日から新規（しんき）蒔直（まきなほ）しに踏み出すんだ」
「――」
　三十郎とお美乃は、平次にさう言はれると、始めて自分に立ち還（かへ）つた樣子です。
「それぢや」
　二人はうなづき合ひました。そして、手を合せて平次の方を拜んで居る三十郎を、女房のお美乃が引立てるやうに、縁側から霜の降りた曉天の往來へ、いそ／＼と姿を隱すのです。
「八、もう歸らうか」
「へエ？」
　それを見送つて平次も立ち上がりました。
「夜の明けきらねえうちに歸つて、熱い茶でも呑んで寢るとしようか」
「下手人はどうするんです？　親分」
「この裁きは、閻魔樣に任せるよ。どりや」
　平次は八五郎を促（うなが）して、人々のけゞんな顏に見送られるやうに、霜の道を踏み出すのでした。
　　　　　　　　×　　　　　　×　　　　　　×
　道々の八五郎の不服らしさ。
「大丈夫ですか、親分。お妙を誰が殺したんです。下手人は？」
「もう宜いよ八。下手人は手に手を取つて逃げ出してしまつたよ」
　平次はけろりとしてこんなことを言ふのでした。
「すると、あの、三十郎とお美乃の――」
「いや違ふ。三十郎は何んにも知らないし、お美乃はお妙の眼を射潰したかつただけさ。楊弓の矢は外れて、お妙は顏をやられただけだ。――素人（しろうと）の手ぎはぢや、少し遠過ぎたから、無理もないが」
「すると曲者は？」
「楊弓の矢尻を換（か）へて、毒を仕込んだ鏑矢（かぶらや）で、お妙の首筋を刺した人間が下手人さ」
「へエ？」
「あの鏑矢は重いから、楊弓では四五間もある庭先から飛ぶ筈はない。三十郎は裸に赤い腹掛一つで、あんな重くて長いものを隱し持つてる筈はないし、あとは、お妙の側に居たのは誰だと思ふ」
「さア？」
「氣がつくまい。――踊りの後見をして居た、お菊だよ」
「あの妹分の？」
「妹分といふことにして、三年も唯でコキ使はれた上、深く言ひ交（かは）した好い男の安五郎を横取りされると、十八や十九の娘でも、ツイ取逆上（とりのぼせ）せる［＃「取逆上（とりのぼせ）せる」はママ］よ。松前から來た安五郎が、熊狩の毒を持つて居るのを知つて、それをそつと持ち出し、岡崎屋の三十郎が、いつかお妙のところへ持つて來て忘れて行つた、楊弓の矢の根を、鏑矢（かぶらや）の根と入れ換へて、その中に毒を仕込んだのだらう」
「それぢや、引つ返して、あの安五郎とお菊を縛りませう」
「止せ／＼、二人はもう奧州街道へ踏み出したよ。松前へでも落ち延びて、熊の子と一緒に暮す氣だらう。――俺が三十郎夫婦を調べて居る頃、手に手を取つて逃げ出したやうだ」
「すると親分」
「お前は默つて居ろ。餘計なことを言ふと、俺がまた笹野の旦那に小言を言はれる」
「呆（あき）れたものですね」
「俺も呆れて居るよ」
「もう一つ、わからねえことがあるんだが、――毒を仕込んだ、鏑矢（かぶらや）の根は、何處から持ち出したんでせう」
「お宮へ行けば、鏑矢の一本や二本は何處にでも奉納してあるよ。深川の三十三間堂へ行つて見ねえ、半堂や四半堂に使ふ、子供づかひの鏑矢まで納（をさ）めてあるぜ。毒を射込むには、あんな良いものはありやしない」
「成る程ね」
「本矢は持つて歩けねえから、鏑矢の根だけ取つて、楊弓の矢にはめたのさ」
「器用なことをやつたもので」
「側に居る者を殺すんだから、それくらゐの工夫は要ることだらうよ」
　平次の家はすぐ其處、女房のお靜は寢もやらずに、二人の歸りを待つて居るのでせう。